والحقّ والدّين ، الحسن بن الإمام العلّامة سديد الدّين ، يوسف بن علىّ بن مطهّر - - قدّس اللّه روحه - . ثمّ انّ في كتاب « الرياض » ترجمة أخرى للشّيخ علي بن منصور بن الحسين المزيدى وهو غير صاحب العنوان يقينا ، كما ذكره صاحب الكتاب أيضا ، مستدلّا عليه أوّلا بمنافات اتّحادهما اختلاف نسبهما بهذا الوجه ، وثانيا بانّ هذا الرّجل بناء على ما رآه المستدل في كتب كانت بخطّه ، كان حيّا في سنة سبع وسبعين وثمان مائة ، فكيف يمكن أن يروي عنه الشّهيد ، ويروى هو عن العلّامة إلّا خرقا للعادة ، هذا وقد تقدّم في أوائل ترجمة مولانا العلّامة الحلّى - رحمه اللّه - وجه تسمية الحلّة المحروسة بالحلّة السّيفية ، والحلّة المزيديّة ، فليراجع إنشاء اللّه . 410 السيد الأيد النقيب النسيب المتبحر العلامة بهاء الدين علي بن السيد غياث الدين عبد الكريم بن عبد الحميد العلوي الحسيني « * » النّيلى الأصل النّجفى الموطن الملقّب بالنّسابة صاحب كتاب « الأنوار الالهيّة في الحكمة الشّرعيّة » هو السيّد المحدّث الرّجالى ، الّذي كان من جملة مشايخ الحسن ابن سليمان ، والحسن بن علىّ الشّهير بابن العشرة ، وشيخه جمال الدّين بن فهد الحلّى ، وقد ذكره الأوّل منهم في كتابه الموسوم ب « مختصر البصائر » بهذه العبارة ، وممّا رواه لي ورويته عنه السيّد الجليل السّعيد الموفّق الموثّق ، بهاء الدّين علىّ بن السّعيد عبد الكريم بن عبد الحميد الحسيني ؛ باسناده عن أبي سعيد بن سهل يرفعه إلى أبى جعفر محمّد بن علىّ عليهما السّلام ، إلى آخر ما نقله من الحديث . وقال ابن فهد المذكور في مبحث عمل نيروز الفرس ، من كتابه « المهذّب » و

--> ( * ) له ترجمة في : أمل الآمل 2 : 192 ، تأسيس الشيعة 295 ، الذريعة 2 : 416 ، رياض العلماء خ ، ريحانة الأدب 1 : 294 ، سفينة البحار 1 : 114 ، الكنى والألقاب 2 : 106 مستدرك الوسائل 3 : 435 ، مصفى المقال 285 ، هدية الأحباب 297 .